Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.

--- leerer_stuhl [29.09.2026 12:14] – [Literatur:] stemberger
+++ leerer_stuhl [02.10.2026 08:31] (aktuell) – [Die "inneren" und "äußeren Dialoge" in der Therapie] stemberger
@@ Zeile 6: / Zeile 6: @@
 ==== Die "inneren Dialoge" des Alltags ====
-In der GTP wird generell davon ausgegangen, dass therapeutische Arbeitsweisen und Techniken keine Zaubertricks genialer therapeutischer Erfinder, sondern ihrem Ursprung nach "dem Leben abgeschaut" sind. So knüpfen auch die in der GTP gewählten dialogischen Arbeitsformen an der Tatsache an, dass sich der Mensch ganz alltäglich in einem beständigen Dialog mit sich selbst und seiner Umwelt befindet. Die US-amerikanische Gestaltpsychologin [[https://de.wikipedia.org/wiki/Mary_Henle|Mary Henle (1913-2007)]] hat darauf ihren Beitrag zur Gestalttheorie der Person aufgebaut, der für das Verständnis des dialogischen Arbeitens in der GTP und das GTP-Konzept der "Dialogischen Trias" grundlegend ist.((Eine zusammenfassende Darstellung des Ansatzes von Mary Henle findet sich in [[https://www.academia.edu/31499716/|Stemberger 2010]]; in englischer Originalfassung kann der Beitrag von Mary Henle auch im Internet nachgelesen werden: [[http://gestalttheory.net/archive/henlpers.html|Some Aspects of the Phenomenology of the Personality (1962)]]. Zum Konzept der Dialogischen Trias in der GTP siehe Stemberger 2022.))
+In der GTP wird generell davon ausgegangen, dass therapeutische Arbeitsweisen und Techniken keine Zaubertricks genialer therapeutischer Erfinder, sondern ihrem Ursprung nach "dem Leben abgeschaut" sind. So knüpfen auch die in der GTP gewählten dialogischen Arbeitsformen an der Tatsache an, dass sich der Mensch ganz alltäglich in einem beständigen Dialog mit sich selbst und seiner Umwelt befindet. Die US-amerikanische Gestaltpsychologin [[https://de.wikipedia.org/wiki/Mary_Henle|Mary Henle (1913-2007)]] hat darauf ihren Beitrag zur Gestalttheorie der Person aufgebaut, der für das Verständnis des dialogischen Arbeitens in der GTP und für das GTP-Konzept der "Dialogischen Trias" grundlegend ist.((Eine zusammenfassende Darstellung des Ansatzes von Mary Henle findet sich in [[https://www.academia.edu/31499716/|Stemberger 2010]]; in englischer Originalfassung kann der Beitrag von Mary Henle auch im Internet nachgelesen werden: [[http://gestalttheory.net/archive/henlpers.html|Some Aspects of the Phenomenology of the Personality (1962)]]. Zum Konzept der Dialogischen Trias in der GTP siehe Stemberger 2022.))
 Henle hat aufgezeigt, dass schon in ganz alltäglichen Äußerungen erkennbar wird, dass und wie ein Mensch auf sich selbst Bezug nimmt. Darin machen sich unterschiedliche Funktionen des Selbst bemerkbar, die der Mensch offenbar für seine Orientierung in der Welt und vor allem auch für sein mit-menschliches Leben braucht. Es sind dies Funktionen wie das Sich-selbst-Beobachten, das Sich-selbst-Korrigieren oder -Kritisieren, das Sich-selbst-Wertschätzen und -Pflegen usw. Im Erleben des Menschen werden diese psychischen Funktionen oft personalisiert - man spricht sie etwa im "inneren Dialog" wie Personen an, als seinen "inneren Kritiker", sein "inneres Kind" usw. (diese Neigung zur Personifizierung psychischer Funktionen wird auch in verschiedenen Therapierichtungen, meist unkritisch, aufgegriffen und in therapeutische und Selbsthilfe-Techniken "eingebaut").
-Die "Inneren Dialoge" des Alltags beschränken sich jedoch nicht auf diese Dialoge mit einem selbst, sondern sind oft auch Gespräche mit Bezugspersonen, noch lebenden wie auch bereits verstorbenen, mit Gegenständen (z.B. dem Computer, dem Auto...) und mit anderen als mehr oder weniger real erlebten Gegebenheiten (z.B. dem Schicksal, dem Glück, Gott...). Zwischen den Dialogen mit sich selbst und den Dialogen mit anderen (ob diese Dialoge nun auch für andere hörbar werden oder im Stillen ablaufen) besteht eine Wechselbeziehung. Wer zum Beispiel sich selbst nie angemessen, sachlich und solidarisch zu kritisieren gelernt hat, wird wahrscheinlich auch aus den Worten anderer nur destruktive Kritik heraushören und damit entsprechend umgehen.
+Die "Inneren Dialoge" des Alltags beschränken sich jedoch nicht auf diese Dialoge mit einem selbst, sondern sind oft auch Gespräche mit Bezugspersonen, noch lebenden wie auch bereits verstorbenen, mit Gegenständen (z.B. dem Computer, dem Auto...) und mit anderen als mehr oder weniger real erlebten Gegebenheiten (z.B. dem Schicksal, dem Glück, Gott...). Zwischen den Dialogen mit sich selbst und den Dialogen mit anderen (ob diese Dialoge nun auch für andere hörbar werden oder im Stillen ablaufen) besteht eine Wechselbeziehung. Wer zum Beispiel sich selbst nie angemessen, sachlich und solidarisch zu kritisieren gelernt hat, wird wahrscheinlich auch aus den Worten anderer nur destruktive Kritik heraushören und damit entsprechend umgehen. Generell kann man sagen, dass es sich bei den verschiedenen Formen des "inneren Dialogs" um einen wesentlichen Teil der Selbststeuerung des Menschen handelt.
 ==== Die "inneren" und "äußeren Dialoge" in der Therapie ====
-Das dialogische Arbeiten in der Psychotherapie knüpft an solchen "inneren Dialogen" an und fördert ihr "Laut-werden" in der Therapiestunde. Das kann schlicht darin bestehen, dass die Klientin angeregt wird, "laut zu denken" und damit die in ihr mit sich selbst oder anderen ablaufenden Gespräche auch für die Therapeutin hörbar zu machen, sie zum Teil ihres "äußeren Dialogs" mit der Therapeutin zu machen. Das kann im weiteren Verlauf auch in andere Dialogformen münden, bis hin zu psychodramatischen Inszenierungen eines solchen Dialogs oder auch zu Dialogen in der Form von "Arbeiten mit dem leeren Stuhl" (die Anführungszeichen sollen darauf verweisen, dass der Stuhl im gelungenen Fall erlebnismäßig eben nicht leer ist). Spätestens mit dem Laut-werden-Lassen der "inneren Dialoge" in der Therapiestunde werden diese auch Teil des Beziehungsgeschehens in der Therapie. Dieses Beziehungsgeschehen wiederum entscheidet über Charakter und Wirkung der spezielleren Dialogformen, zu denen die "Arbeit mit dem leeren Stuhl" zählt.
+Das dialogische Arbeiten in der Psychotherapie knüpft an solchen "inneren Dialogen" an und fördert ihr "Laut-werden" in der Therapiestunde. Das kann schlicht darin bestehen, dass die Klientin angeregt wird, "laut zu denken" und damit die in ihr mit sich selbst oder anderen ablaufenden Gespräche auch für die Therapeutin hörbar zu machen, sie zum Teil ihres "äußeren Dialogs" mit der Therapeutin zu machen. Das kann im weiteren Verlauf auch in andere Dialogformen münden, bis hin zu psychodramatischen Inszenierungen eines solchen Dialogs oder auch zu Dialogen in der Form von "Arbeiten mit dem leeren Stuhl" (die Anführungszeichen sollen darauf verweisen, dass der Stuhl im gelungenen Fall erlebnismäßig eben nicht leer ist). Spätestens mit dem Laut-werden-Lassen der "inneren Dialoge" in der Therapiestunde werden diese auch Teil des Beziehungsgeschehens in der Therapie. Dieses Beziehungsgeschehen wiederum entscheidet über Charakter und Wirkung der spezielleren Dialogformen, zu denen unter anderen auch die "Arbeit mit dem leeren Stuhl" zählt.
 ==== Grundformen der "Arbeit mit dem leeren Stuhl" ====